降格、衰落尾隨著展示而來。圖像被賦予形體，卻又是空無的東西，被視為低到塵埃裡之物。圖像被損壞、燒毀、推翻、斬首、問吊。人們往它們吐口水、大小便，或被丟棄於廁所、下水道、噴泉、溝渠、廢墟、垃圾堆、豬圈、藏骸所。它們在妓寨和旅館的淫穢中被觸碰和處理。石雕被用作鵝卵石、拱頂石和填充物，或被修改，以展示新事物。木雕則變成桌上裝飾、玩具，時而以柴火的身份在集市上待價而沽，或為貧困者雪中送炭。只要把貞女雕像的聖嬰挪走，再換上天平，它立時變為公義的擬人形式。聖像從教會被移走，被摧折、埋葬於主教座堂之前，靜躺至審判日到來。

孤掌難鳴。名著的“首度”其實已經是第二次，因為我們在接觸它前已認識它。那些關於重讀經典的習語，原原來真實不虛。我們總是以某種方式翻閱名著，因為其他故事、文本和版本折射著這些名著以前的化身。 如果書籍眾多的不同版本，並非變幻無定的事件之多重面貌，也不是實驗缺省和強調的大雜燴，它們到底是什麼？ 

世間幾乎所有事物都被“PS”過，確切而言，五個人不同的人，對現實從何構成各有不同見解。一宗事件如何發生，或許不能反映事件本身，但必須反映道出事情原委的始作俑者的某些資料。當五個人闡釋某個行動，每人的闡釋各有差異，因為在述說和重述的過程中，他們揭示的並非有關該行動，實際上他們暴露了自身。

數月前，我首次花上數小時閱覽主教座堂外立面的圖片；我買了那本關於那座主教座堂的書，然後又過了一星期，我才親眼目睹主教座堂的面貌。照片讓我以肉眼無法達致的方式，觀看那座教堂。 

如果有某人的品味，是現有的所有繪畫均不能滿足的，那還是會有各種各樣的線索，足以建構符合那個品味獨特之人的作品。對於那些以命令加冕我的人，我有信心說服他們任何設計都總有進步空間 － 不論在美學和實踐方面。每位作者都在創造他們的先驅。 

我對古往今來的作家感激萬分，他們卓著的技巧，給予我們豐饒的各種素材。我從他們身上獲得裨助，有如汲泉取水，然後把所得用於自身，借助往昔的翹楚，我們寫作變得流麗和容易，力量亦隨之而至。依傍著這些寫作的權威，我們敢於生產新的指導體系。 

知識的獨有功能是闡釋。不管是聖經的註釋，還是對古代作者、遊人行紀、神話、寓言的評述，在作為話語形式被闡釋以前，都無須並展示真理以證明其主張的正當性；重要的是談論這些文本的可能。闡釋“闡釋”本身的作品，往往比闡釋其他事物的作品更為繁多。正如關於“書本”的書本，總是比著墨於其他主題上的著作為多。 

雕塑不能只被複製，但它總被展示或表演。它開始像一段音樂，它的樂譜與樂章並不一致 － 樂譜寂然無聲。音樂需通過演奏，才能得以繞樑。越多圖像、介質、媒介、符號被增加、明顯虛構、公然編造，我就越尊敬它們－因為它們擁有匯集和召回意義、神聖的能耐。 

肉身一如地球，骨頭是石頭，靜脈是河川，膀胱是海洋，人體的七個主要器官是礦井內的蘊藏。因為人多好辦事。 

相同，但同而存異。那些繁而無數的、漸進分流的、互不相干的平行宇宙和量子世界，它們的態疊加原理，構成了多元宇宙。歷史上每一個符合初始條件和物理定律的“如果”，最終成為了真實。所有結果同時存在，但彼此互不干預，每個先存的世界，都分裂成同等真實的世界，但它們在彼此眼中薆然不見。 

讓饗宴、快感和歡樂加倍。每個謊言都構築了一個平行世界，此中謊話變為言實。我有個固習，當我發現某兩件物件有類似之處，我總是覺得它們方方面面都一樣，縱使它們實際上有所差異。除此以外，我還有固執之處 － 我天生較鍾情於被重現的事物，多於真實的物件：真實物件的缺憾，很容易成為“再現”的空缺。我喜歡事物的現相，多於真實之物。它們到底是什麼、不是什麼，是次要甚至無益的問題。 

複製並不沖淡偶像的宗教力量，反令其威望倍增，但圖像都是不完美的，經常展示著它的先驅的特質。錘子如音叉觸碰我，我把所有機緣一鍋煮。這確實千真萬確。